L'habit

France, Grenoble 

18e siècle 

Mariage de Jean-Baptiste Grandjean et Claudine Cordier 

1732. Naissance de Anne Grandjean 

Baptisée fille, Anne se sent garçon 

Anne grandit au couvent 

Alors, entre l'âge de sept à seize / dix-sept ans, une fille de la classe moyenne entre au couvent 

Elle apprend la moralité, la couture ; tenir sa maison 

Puis pour se marier, elle sort du couvent  

1746. Quatorze ans, un instinct de plaisir rapproche Anne, de ses compagnes  

La préférence des hommes, la laisse froide et tranquille 

En confession, Anne avoue ses instincts  

Le prêtre de la paroisse lui ordonne de « changer d'habit ». Se vêtir en homme 

Le père de Anne choisit son nouveau prénom, Jean-Baptiste, « Dieu fait grâce » 

Lyon. Jean-Baptiste s'installe comme tailleur -il sait coudre, il a appris jadis au couvent. Il était alors Anne, jeune fille 

Trois publications de bans. Formalités ordinaires 

1761. Jean-Baptiste Grandjean (29 ans) épouse Françoise Lambert  

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La rumeur court 

Portée à la connaissance du substitut du procureur-général de Lyon 

Il rend plainte contre Grandjean 

Des témoins sont entendus 

L'accusé est visité. Les médecins rédigent un mémoire 

Un mélange des deux sexes ; tout l'ensemble de Grandjean paraît être dans la même imperfection  

Des seins ; pas vraiment 

La voix d'un enfant mâle qui arrive dans l'adolescence ; des enrouements, des sons, tantôt graves, tantôt aigus 

Les chirurgiens rendent compte de ce qu'ils estiment appartenir au sexe masculin ; ils croient devoir attester que le sexe prédominant de Grandjean, est le sexe féminin 

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Grandjean (31 ans) est interrogé. Fers aux pieds, mis au cachot  

Lyon. 1763. Procès en première instance  

Profanation des liens sacrés du mariage. Pour contracter un mariage avec une femme, Grandjean est accusé d'avoir dissimulé son sexe  

L'accusé est condamné 

à être attaché au carcan pendant trois jours, avec un écriteau : profanateur du sacrement de mariage 

par la main du bourreau, être fouetté  

être banni à perpétuité 

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Grandjean interjette appel 

Parlement de Paris 

Me Vermeil, avocat, assure la défense de Grandjean 

Pas de procès public. Dans un document transmis au juge, l'avocat expose ses arguments  

Vingt-deux pages, publiées en 1765. Bibliothèque nationale de France  

Mémoire pour Anne Grandjean, connu sous le nom de Jean-Baptiste Grandjean, accusé et appelant, contre M. le procureur général 

Question : un hermaphrodite qui a épousé une femme, peut-il être réputé profanateur du sacrement de mariage, quand la nature, qui le trompait, l'appelait à l'état de mari ? 

Me Vermeil établit que  

l'accusé était dans la bonne foi  

Il n'y a point eu profanation du sacrement de mariage 

Conséquemment, point de délit 

Me Vermeil observe que le jugement prononcé contre Grandjean, 

rapproché du temps où les Romains, encore barbares, jetaient les hermaphrodites à la mer,  

eût été plus facile à justifier 

Mais les Français sont gouvernés par des lois fondées sur l'humanité et la justice  

L'accusé a tout lieu d'attendre de la cour, un arrêt qui le décharge de l'opprobre et lui rende la liberté 

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Jeudi 10 janvier 1765. Arrêt rendu en la Tournelle, au rapport de M. de Glatigny, quant aux peines prononcées contre Anne Grandjean (33 ans) 

La sentence est infirmée 

Le mariage est déclaré nul et abusif 

La Grandjean est tenue de reprendre l'habit de femme,  

avec défense de hanter Françoise Lambert,  

et de contracter aucun mariage 

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Michel Foucault, philosophe 1926-1984 

1976-1984. Histoire de la sexualité 

Janvier à mars 1975. Cours au Collège de France, sur "Les Anormaux" 

Trois catégories  

Les monstres, qui font référence aux lois de la nature et aux normes de la société 

Le monstre est un désordre, il est une erreur, que ce soit  

à cause de son physique (il enfreint la loi des espèces, par exemple -dont la reproduction durable)  

ou à cause de son comportement (monstre moral),  

Les incorrigibles, pris en charge par les nouveaux dispositifs de dressage du corps,  

Les onanistes, qui depuis le 18e siècle, alimentent une campagne visant à la mise en discipline de la famille moderne 

Le philosophe déploie une réflexion, non pas tant sur les hermaphrodites, que sur les comportements des hermaphrodites 

qui se seraient mariés 

ou auraient eu des rapports avec des personnes de l'un ou l'autre sexe 

voire, de l'un et l'autre sexe 

Michel Foucault étudie l'argumentation des procès  

En conflit, les instances tentent de déterminer quel est le vrai sexe de la personne 

La religion, le prêtre. « Le vrai sexe est en fonction du désir de Grandjean ?  

Les médecins. En fonction de l'anatomie ? » 

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Jean-Claude Monod (né en 1970), philosophe, cinéaste 

17e siècle. Les personnes intersexes sont accusées, condamnés à mort, exécutées 

Le droit est mêlé de catégories religieuses 

Le mariage est un sacrement ; celui qui transgresse ses lois, est un profanateur 

Progressivement, le droit se sécularise ; il s'affranchit de la religion 

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Début du 17e siècle. Un jeune homme choisit le sexe masculin, qui domine en lui  

Il aurait été accusé de sodomie 

1603. Paris. Arrêt du parlement. Le jeune homme est condamné à être pendu, puis brûlé 

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Fin du 17e siècle. Toulouse. Le médecin de l'hôpital examine Marguerite Malaure (orpheline toulousaine, née en 1665) 

Quoiqu'elle eût porté jusqu'alors l'habit de femme, le sexe masculin paraît dominer  

Après avoir consulté les vicaires généraux, il lui est enjoint de porter l'habit d'homme 

Cinq ans plus tard, Marguerite Malaure (26 ans) porte un habit de femme. Elle est punie de prison 

21 juillet 1691. Ordonnance des capitouls de Toulouse. Il lui est enjoint  

de se nommer Arnaud Malaure 

de s'habiller en homme, avec défense de prendre le nom et l'habit de femme, à peine du fouet 

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1715-1789. Le siècle des Lumières 

Sur le plan de la représentation du masculin et du féminin, de l'expression des genres, le 18e siècle est complexe 

Les signes (physiques, vestimentaires) ne sont pas les mêmes qu'au 19e siècle, ou aujourd'hui 

Ainsi, les hommes adultes portent en ville, des couleurs vives. Ils ont les cheveux longs. Ni barbe ni moustache 

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Dans la philosophie des Lumières, la question du genre -ce qui se détache de la norme- est déconstruite  

Le débat identitaire s'alimente par la question de la nature humaine, en lien avec la notion de « monstre » 

D'une part, l'approche du monstre, catégorie intermédiaire entre la mythologie et la science 

Hermaphrodite, personnage de la mythologie grecque. Bisexué, à la fois homme et femme 

Les associations rejettent le terme hermaphrodite, qui ne correspond pas à la réalité ; dans la mythologie, Hermaphrodite est doté d'organes mâles et femelles fonctionnels, ce qui n'est pas le cas dans la nature 

D'autre part, l'approche par les médecins et chirurgiens. La configuration inhabituelle des organes génitaux. « Les irrégularités de la nature », dont la personne n'est pas responsable 

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Écrivain, philosophe et encyclopédiste, Denis Diderot (1713-1784) relativise la question du monstre ; aux yeux de quelqu'un d'autre, toute personne peut sembler être monstrueuse  

Chaque sexe est une monstrueuse variante de l'autre sexe 

Le Rêve de D'Alembert (1769). Trois dialogues philosophiques 

« L'homme est le monstre de la femme ; la femme, le monstre de l'homme » 

* 

Estimation, 1 à 2 %. La relative fréquence des cas d'intersexuation à la naissance est aujourd'hui connue. Proportion comparable à celle des personnes nées rousses 

L'hormonothérapie. Les opérations chirurgicales  

Aux États-Unis depuis les années 1990  

et en France, au cours des dernières années  

plusieurs mouvements de personnes intersexuées ont porté leurs revendications 

Notamment contre les opérations chirurgicales, décidées sans le consentement des personnes, dans leur petite enfance 

Opérations souvent décidées davantage par les médecins, que par les parents eux-mêmes, qui s'inclinent devant le « pouvoir médical » 

Les médecins décident d'assigner et de construire des organes conformes à la représentation sociale de la binarité